吳起臺(tái)

吳起臺(tái)位于縣城東15公里起臺(tái)鎮(zhèn)人民政府駐地。該村有一土丘，高3尺余，是春秋時(shí)魏國大將吳起東征時(shí)的點(diǎn)將臺(tái)。舊縣志載：“吳起臺(tái)，城東三十里，上有起臺(tái)寺，相傳為吳起行兵處。”據(jù)傳在戰(zhàn)國時(shí)期，魏國大將吳起率兵東征伐齊，在此安營扎寨。齊派無鹽娘娘帶兵迎戰(zhàn)，正在兩軍對(duì)壘之時(shí)，忽報(bào)吳母病故。按當(dāng)時(shí)禮儀，吳起理應(yīng)回家治喪，但他以國事為重，急令筑臺(tái)祭奠老母。隨后，他身穿白甲，腰束麻縷，乘坐白龍戰(zhàn)馬前去殺敵，一戰(zhàn)大捷，凱旋而歸。吳起死后，當(dāng)?shù)厝藗兙雌渲倚㈦p全之義舉，建廟塑像祭祀。佛教傳入中國后，該廟改為“吳起臺(tái)寺”，亦稱吳起臺(tái)。明清時(shí)期，吳起臺(tái)寺規(guī)模龐大，建筑風(fēng)格獨(dú)特，寺內(nèi)住有僧人數(shù)十名，常年香煙繚繞，鐘聲不斷。院內(nèi)松柏林立，風(fēng)景幽雅，是我縣古代的風(fēng)景名勝之一。可惜該寺院在解放后被毀，現(xiàn)寺址存有殘碑碎瓦。

升仙臺(tái)

    升仙臺(tái)又稱老君堂遺址，位于城北13公里的遠(yuǎn)襄鎮(zhèn)老君堂村東。該遺址現(xiàn)有一大土丘。相傳，道教始祖老君李耳曾在此講學(xué)傳道，隨后騰云駕霧而去，故名升仙臺(tái)。清光緒版《柘城縣志》記載：“升仙臺(tái)，城北二十里，相傳老子講道于此，上有白云寺。”升仙臺(tái)原高大如山，夯土筑臺(tái)。后在臺(tái)上建老君廟數(shù)10間，建設(shè)規(guī)模宏達(dá)，建筑風(fēng)格獨(dú)特，院內(nèi)松柏林立，是當(dāng)時(shí)柘城縣城以北的一處勝景，被列為柘城縣“七臺(tái)八景”之一。可惜此臺(tái)在文革時(shí)被毀，現(xiàn)為一片廢地。
    升仙臺(tái)1979年被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃定了保護(hù)范圍，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)重建老君祠堂，敬仰老子之風(fēng)，日趨興盛。

明皇臺(tái)

明皇臺(tái)位于縣城東南12.5公里的洪恩鄉(xiāng)明臺(tái)寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵，后人筑臺(tái)建寺留念。因玄宗謚號(hào)明皇帝，故曰明皇臺(tái)寺，簡稱明皇臺(tái)。舊縣志載：“明皇臺(tái)，城東南三十里，上有寺，相傳唐玄宗駐軍處。”該臺(tái)高于周圍地表1米，南北長80米、東西寬60米。臺(tái)上原有廟宇數(shù)十間，占地100畝，僧人數(shù)十名，院內(nèi)蒼松翠柏林立，是這一帶較為有名的寺院。寺院建筑現(xiàn)已不復(fù)存在，但有關(guān)明皇臺(tái)的傳說卻依然在民間流傳。現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)籌款，在明皇臺(tái)舊址上建造了廟宇，每逢廟會(huì)，便招來周邊鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的商人到此趕會(huì)，促進(jìn)了這一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    古人有詩詠明皇臺(tái)云：
    桃李枝秾二月天，蹊花邀我寺門前。

高僧習(xí)靜空潭曲，野客徐行落日邊。
    鳥囀松間千語巧，月升塔頂一輪圓。

   童顏可駐參仙訣，藥灶燒丹火正燃。

歇鶴臺(tái)

歇鶴臺(tái)位于舊城內(nèi)。相傳老子乘鶴空游時(shí)曾在此歇息，故稱歇鶴臺(tái)，即現(xiàn)在的錦雞園。《柘城縣志》對(duì)歇鶴臺(tái)的記載不多，只留下古詩二首，其中王培有詩云：
    城北新秋水色空，青蒲叢畔數(shù)莖紅。
    凈香生出游人曠，魚戲東南葉葉風(fēng)。

    仙人騎鶴幾年來，城上空留吊古臺(tái)。
    祗為登臨高士少，年年風(fēng)月碧荷開。

青崗臺(tái)

青崗臺(tái)又叫青龍寺，是古代民間祈雨祭祀老龍王的廟宇。該臺(tái)位于縣城東15公里胡襄鎮(zhèn)老龍崮堆村。相傳夏朝寒浞之子再，曾在此筑高臺(tái)，稱弄鬧臺(tái)。后在臺(tái)上建老龍寺，敬龍王爺。每逢古會(huì)或干旱，萬民焚香，常有青蛇出洞，傳為青龍下凡救濟(jì)萬民，故名青龍寺。舊縣志載：“青崗臺(tái)在城東三十里，高四丈余，上有寺。”原寺院建在高臺(tái)上，上有房屋數(shù)十間，前后三節(jié)大院，建設(shè)規(guī)模較大，院內(nèi)蒼松翠柏林立。建國初期寺院被毀，現(xiàn)存遺址上是廣闊的田地。當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)在遺址上建有小廟3間。

楚王臺(tái)

縣城西北12.5公里，慈圣鎮(zhèn)后臺(tái)村與韓相魯之間有一土丘，為楚王臺(tái)。相傳楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽曾在此筑臺(tái)觀演兵馬，故名楚王臺(tái)。舊縣志載：“楚王臺(tái)，城西北二十五里。相傳項(xiàng)羽筑之演馬，故名。”
    古人有詩詠楚王臺(tái)曰：
    我愛楚臺(tái)月，清光知幾許。

娟娟分外明，戶戶聞?wù)梃啤?/span>

鳳凰臺(tái)

    鳳凰臺(tái)又稱寶臺(tái)廟，位于縣城西北18公里的伯崗鄉(xiāng)北王莊村。傳說每逢廟會(huì)即有眾多錦衣少女前來朝香，驚動(dòng)鳳凰翩翩飛來，與之媲美，故曰鳳凰臺(tái)。舊縣志載：“鳳凰臺(tái)在城西三十五里，上有廟，亦名寶臺(tái)。臺(tái)高四、五丈，遙望巍然聳峙，鐘聲佛火，自昔稱盛。”可見古時(shí)鳳凰臺(tái)規(guī)模之大，香火之盛。文革期間寺院被毀，廟址被挖，現(xiàn)僅存直徑約10余米、高5米的臺(tái)面，上有兩間群眾自發(fā)建造的廟宇。
    近年來，伯崗鄉(xiāng)人民政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將三月二十八日定為寶臺(tái)廟廟會(huì)，引來當(dāng)?shù)睾袜徔h商人進(jìn)行商品貿(mào)易，現(xiàn)已形成一定的規(guī)模。

柘溝春水

《太平寰宇記》載：“漢柘縣以邑有柘溝也。”《柘城舊志》載：“柘溝春水在舊城內(nèi)，環(huán)朱襄王廟流。”廟址在今北關(guān)大街中段農(nóng)業(yè)局家屬院附近。據(jù)考證，柘溝是舊城內(nèi)一條兩岸長滿柘樹的水溝，其走向?yàn)槲鞅敝翓|南。秦時(shí)，我縣由此命名“柘縣”。柘樹在舊城內(nèi)慢慢絕跡后，兩岸載上垂柳。據(jù)傳，柘溝春水常年清澈，每到春天，兩岸綠柳成蔭，水上燕舞鷗游，群魚戲逐。青蒲白草，競相爭茂。當(dāng)此陽春煙景，歷任知縣多來此設(shè)宴暢飲，觀景娛樂，許多文人學(xué)士，更是把酒臨風(fēng)，留下千古絕唱。

    清代竇克讓有詩曰：
    柘溝春水柳如煙，四面堤高積翠蓮。
    每向城頭頻極目，半篙新綠打魚船。

    清代竇玉奎有詩云：
    魚戲晴波燕掠灘，桃花簇簇柳團(tuán)團(tuán)。
    畫船簫鼓喧春晝，盡道朱襄第一觀。
    可見，柘溝春水確實(shí)是我縣古代一道亮麗的風(fēng)景。

白塔曉鐘

據(jù)考，白塔寺在今祥和巷中段路北處。《河南通志》載：“昔在舊城縣東。宋朝大觀四年（公元1111年），僧會(huì)郎（僧會(huì)為一縣掌管佛教的官員；郎為其姓。）于舊城東南角建寺院。寺內(nèi)建一塔，塔身皆白釉磚，塔頂為八角彩色琉璃瓦，名白塔，寺隨塔名，稱白塔寺。寺內(nèi)懸一巨鐘，僧人晨起擊之，聲傳全城，萬家皆曉，故有白塔曉鐘之景觀。

    清人竇玉奎有詩贊曰：
    巍然白塔傍高城，插漢沖霄照眼明。
    忽聞鐘聲寢曉出，萬家塵夢(mèng)一時(shí)清。

牛頭雪霽

縣城北7.5公里處有牛城集，村里有一土丘，古為磨盤山。傳說每當(dāng)數(shù)九隆冬，大雪封門，常有兩只金牛到此嬉戲追逐，進(jìn)行角斗，故改名牛頭山。每當(dāng)大雪初霽，銀裝素裹，四方豪富，踏銀踩玉，牽著自家耕牛到此角斗，賞雪玩景，熱鬧非凡。故牛頭雪霽為柘城八景之一，“牛城”之名亦源于此。

    清代竇玉奎有詩曰：
    牛頭城畔獨(dú)盤桓，懷古情深帶雪觀。
    王立岡戀新霽后，無邊風(fēng)月射人寒。

磚橋古渡

磚橋古渡位于陳青集鎮(zhèn)磚橋集村，古稱小南集，為蔣河、廢黃河與惠濟(jì)河交匯之處，每到夏季洪流滾滾，奔騰入鹿。千百年來被人們視為柘城縣水流中樞之一。因河寬水大，兩岸居民雖然只有一水之隔，竟如相隔千里，無法往來。歷代人們盼望有橋相通，但此處曾數(shù)次修筑磚橋，都先后被洪水吞噬。修了毀，毀了修，磚橋集之名，便隨橋而生。一年夏天，暴雨連日，大水沖翻小橋，只剩下三個(gè)磚墩，然而深夜卻有一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，倒騎毛驢，踩著三個(gè)磚墩過河，悠然到了北岸。那老漢回首望著湍急的河水，手舉趕驢鞭，向河中劃了三劃，轉(zhuǎn)瞬之間便有一座磚橋飛架兩岸。次日清晨雨過天晴，人們一早起來，忽然發(fā)現(xiàn)一座青磚大橋屹立于河上，寬大結(jié)實(shí)，似彩虹飛架兩岸，如長龍伏臥河面。大橋兩頭一對(duì)精美的石獅隔河向背，安詳蹲臥，器宇不凡。人們驚呼不已，奔走相告。從此，小南集便更名為磚橋集。據(jù)說這位老者便是八仙之一的張果老，于是便有“橋斷河寬洪水翻，張果老騎驢過三磚”的傳說。神話傳說無考，但柘城八景之一的磚橋古渡頗有詩情畫意，值得一覽。
    據(jù)《柘城縣志》記載：乾隆三十七年（公元1773年），宋姓“重修宋家屯（遺址尚存）磚橋五孔。”此座五孔磚橋溝通柘鹿古道，是為行車趕路之用，近看寬大結(jié)實(shí)，敦厚耐壓；遠(yuǎn)看緊貼水面，玲瓏俊巧，一小拱一小拱連綿而成，曲折別致，似長龍彩虹伏臥河面。據(jù)說橋兩頭各有一對(duì)精美的石獅子，隔河相背，蹲臥安詳。岸邊的垂柳，用她那纖細(xì)的枝條輕柔地?fù)崤鴾厝岬暮铀L(fēng)一吹，水面輕輕地蕩起細(xì)細(xì)的漣漪。綠水?dāng)噭?dòng)著橋影，橋洞擷藏著藍(lán)天，相映成畫，繞有情趣。每逢明朗的月夜，人行橋上，猶如碧波踏浪。圓月的倒影疊印在橋邊細(xì)碎的波紋里，忽園忽缺，若即若離。橋兩邊的水里好象撒了一河的碎銀，閃閃爍爍，撲朔迷離。置身于磚橋古渡，令人心曠神怡。古人有詩云：“野水駕長虹，林禽喧名渡。為問行路人，津梁復(fù)何處。”
    清代竇玉奎有詩云：
    波濤洶涌正漫漫，游子空悲行路難。
    賴有磚橋橫古渡，時(shí)騎瘦馬看安瀾。

如今，一橋飛架南北，神話變成了現(xiàn)實(shí)。磚橋水閘橫臥河面，風(fēng)雨吹不倒，洪水淹不沒，激流沖不跨。洪澇之際，閘門升起，波浪翻滾，奔匯大海，河岸安然無恙。

心悶?zāi)汗?/span>

縣城西5公里處有心悶寺。相傳，上古時(shí)候該處為某部落酋長之地。酋長死，后人筑寺紀(jì)念，名曰肇慶寺。安史之亂期間，安祿山之子安慶緒部將尹子奇率十三萬大軍圍攻睢陽，久攻不克。睢陽城下大小400余戰(zhàn)，城內(nèi)糧草用盡，致使城內(nèi)軍民“籮雀掘鼠”充饑。守城主將張巡派遣大將南霽云求援告急。唐肅宗派河南節(jié)度使張鎬從陳州率兵救援，夜宿于肇慶寺，難以入睡，夜夢(mèng)惡僧持刀殺賊。翌日與賊兵大戰(zhàn)于柘境，大敗之。敗退途中聞報(bào)睢陽城池被破，守將張巡與睢陽太守許遠(yuǎn)為賊所殺，心情十分郁悶，便改其城為“心悶城”，其寺為“心悶寺”，以抒己懷。后人有詩曰：“聞道妖氛已破城，丹心愁悶一時(shí)生。可憐竟夜難成寐，暮鼓猶存戰(zhàn)鼓聲。”故有心悶?zāi)汗闹f。

    古人又有詩曰：
    極目望旌旗，終霄不成寐。
    城頭暮鼓催，縹緲天戈墜。

遠(yuǎn)襄晴嵐

縣城北15公里處有遠(yuǎn)襄集，為遠(yuǎn)襄鎮(zhèn)人民政府所在地。相傳，西周伯封舜之后裔遠(yuǎn)襄王于此，故得村名。遠(yuǎn)襄王酷愛奇花異草，在庭院前后廣植花木。每當(dāng)雨后天晴之時(shí)，百花斗艷，芳香四溢，引來蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。每當(dāng)此時(shí)，遠(yuǎn)襄王即邀朋請(qǐng)友，來此賞花，遠(yuǎn)襄之名便由此而來。
    清代竇玉奎有詩云：
    興來何處覓芬芳，景物清悠說遠(yuǎn)襄。
    最是雨后晴色好，風(fēng)吹十里百花香。

霸崗煙柳

   伯崗集南門里有一土丘，相傳為楚霸王屯兵點(diǎn)將之處。該土丘高約4米，橢圓型，東西長9米，南北長5米。土丘上長滿槐樹，土層中夾雜著唐代以前的殘磚、殘瓦等，四周為農(nóng)戶房舍，附近農(nóng)戶在土丘曾附近發(fā)現(xiàn)漢代陶壇等文物。據(jù)傳楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽兵敗，退軍霸崗。漢軍追急，在楚軍無計(jì)御敵之時(shí)，忽然刮起暴風(fēng)，風(fēng)吹柳絮，滿天飛舞，如煙如霧，障人耳目，雙方無法交鋒。漢軍只得鳴鑼息鼓，楚軍幸免一場慘敗，故得霸崗煙柳之說。
    清代夏麗亭（邑人）有詩云：
    八千弟子不還鄉(xiāng)，逐鹿伊誰佐霸王？
    絕代雄圖隨逝水。只余煙柳滿高岡。
    清代竇玉奎有詩詠楚霸王項(xiàng)羽云：
    力拔山兮氣自揚(yáng)，英雄空自悲夭亡。
    至今煙柳猶余恨，風(fēng)雨瀟瀟泣數(shù)行。

楚臺(tái)望月

該臺(tái)與楚王臺(tái)為一處景觀，位于縣城西北12.5公里，即慈圣鎮(zhèn)所轄韓相魯與后臺(tái)之間的土丘。據(jù)傳此丘為楚霸王項(xiàng)羽駐軍點(diǎn)兵之臺(tái)，名曰楚臺(tái)，又稱楚王臺(tái)。據(jù)傳，西漢王昭君（湖北省興山縣寶坪村人）在去北國和藩時(shí)途經(jīng)此臺(tái)，月夜登臺(tái)焚香。時(shí)值秋風(fēng)蕭瑟，月光如銀，無限鄉(xiāng)思，縈紆于懷。于是，楚臺(tái)望月的故事便流傳至今。
    清代夏麗亭（邑人）有詩云：
    登臨猶認(rèn)楚王臺(tái)，無復(fù)當(dāng)年歌舞來。
    明月不知人已去，蟾宮依舊傍云開。
    清代竇玉奎詠楚霸王項(xiàng)羽云：
    四面高聲演楚歌，月明清夜影婆娑。
    我來憑吊高臺(tái)上，把酒臨風(fēng)喚奈何。

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