吳起臺

吳起臺位于縣城東15公里起臺鎮(zhèn)人民政府駐地,。該村有一土丘,，高3尺余,，是春秋時魏國大將吳起東征時的點將臺,。舊縣志載：“吳起臺,，城東三十里,，上有起臺寺,，相傳為吳起行兵處,。”據(jù)傳在戰(zhàn)國時期,，魏國大將吳起率兵東征伐齊，在此安營扎寨,。齊派無鹽娘娘帶兵迎戰(zhàn),，正在兩軍對壘之時，忽報吳母病故,。按當(dāng)時禮儀,，吳起理應(yīng)回家治喪，但他以國事為重,，急令筑臺祭奠老母,。隨后，他身穿白甲，腰束麻縷,，乘坐白龍戰(zhàn)馬前去殺敵,，一戰(zhàn)大捷，凱旋而歸,。吳起死后,，當(dāng)?shù)厝藗兙雌渲倚㈦p全之義舉，建廟塑像祭祀,。佛教傳入中國后,，該廟改為“吳起臺寺”，亦稱吳起臺,。明清時期,，吳起臺寺規(guī)模龐大，建筑風(fēng)格獨特,，寺內(nèi)住有僧人數(shù)十名,，常年香煙繚繞，鐘聲不斷,。院內(nèi)松柏林立,，風(fēng)景幽雅，是我縣古代的風(fēng)景名勝之一,?？上г撍略涸诮夥藕蟊粴ВF(xiàn)寺址存有殘碑碎瓦,。

升仙臺

    升仙臺又稱老君堂遺址,，位于城北13公里的遠襄鎮(zhèn)老君堂村東。該遺址現(xiàn)有一大土丘,。相傳,，道教始祖老君李耳曾在此講學(xué)傳道，隨后騰云駕霧而去,，故名升仙臺,。清光緒版《柘城縣志》記載：“升仙臺，城北二十里,，相傳老子講道于此,，上有白云寺。”升仙臺原高大如山,，夯土筑臺,。后在臺上建老君廟數(shù)10間，建設(shè)規(guī)模宏達,，建筑風(fēng)格獨特,，院內(nèi)松柏林立,，是當(dāng)時柘城縣城以北的一處勝景，被列為柘城縣“七臺八景”之一,?？上Т伺_在文革時被毀，現(xiàn)為一片廢地,。
    升仙臺1979年被公布為縣級重點文物保護單位,，劃定了保護范圍，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)重建老君祠堂,，敬仰老子之風(fēng),，日趨興盛。

明皇臺

明皇臺位于縣城東南12.5公里的洪恩鄉(xiāng)明臺寺村,。唐玄宗李隆基曾在此演兵,，后人筑臺建寺留念。因玄宗謚號明皇帝,，故曰明皇臺寺,，簡稱明皇臺。舊縣志載：“明皇臺,，城東南三十里,，上有寺，相傳唐玄宗駐軍處,。”該臺高于周圍地表1米，南北長80米,、東西寬60米,。臺上原有廟宇數(shù)十間，占地100畝,，僧人數(shù)十名,，院內(nèi)蒼松翠柏林立，是這一帶較為有名的寺院,。寺院建筑現(xiàn)已不復(fù)存在,，但有關(guān)明皇臺的傳說卻依然在民間流傳。現(xiàn)在,，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)籌款,，在明皇臺舊址上建造了廟宇，每逢廟會,，便招來周邊鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的商人到此趕會,，促進了這一帶的經(jīng)濟發(fā)展。
    古人有詩詠明皇臺云：
    桃李枝秾二月天,，蹊花邀我寺門前,。

高僧習(xí)靜空潭曲,，野客徐行落日邊。
    鳥囀松間千語巧,，月升塔頂一輪圓,。

   童顏可駐參仙訣，藥灶燒丹火正燃,。

歇鶴臺

歇鶴臺位于舊城內(nèi),。相傳老子乘鶴空游時曾在此歇息，故稱歇鶴臺,，即現(xiàn)在的錦雞園,。《柘城縣志》對歇鶴臺的記載不多,，只留下古詩二首,，其中王培有詩云：
    城北新秋水色空，青蒲叢畔數(shù)莖紅,。
    凈香生出游人曠,，魚戲東南葉葉風(fēng)。

    仙人騎鶴幾年來,，城上空留吊古臺,。
    祗為登臨高士少，年年風(fēng)月碧荷開,。

青崗臺

青崗臺又叫青龍寺,，是古代民間祈雨祭祀老龍王的廟宇。該臺位于縣城東15公里胡襄鎮(zhèn)老龍崮堆村,。相傳夏朝寒浞之子再,，曾在此筑高臺，稱弄鬧臺,。后在臺上建老龍寺,，敬龍王爺。每逢古會或干旱,，萬民焚香,，常有青蛇出洞，傳為青龍下凡救濟萬民,，故名青龍寺,。舊縣志載：“青崗臺在城東三十里，高四丈余,，上有寺,。”原寺院建在高臺上，上有房屋數(shù)十間,，前后三節(jié)大院,，建設(shè)規(guī)模較大,，院內(nèi)蒼松翠柏林立。建國初期寺院被毀,，現(xiàn)存遺址上是廣闊的田地,。當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)在遺址上建有小廟3間。

楚王臺

縣城西北12.5公里,，慈圣鎮(zhèn)后臺村與韓相魯之間有一土丘,，為楚王臺。相傳楚漢相爭時,，項羽曾在此筑臺觀演兵馬,，故名楚王臺。舊縣志載：“楚王臺,，城西北二十五里,。相傳項羽筑之演馬，故名,。”
    古人有詩詠楚王臺曰：
    我愛楚臺月,，清光知幾許。

娟娟分外明,，戶戶聞?wù)梃啤?/span>

鳳凰臺

    鳳凰臺又稱寶臺廟,，位于縣城西北18公里的伯崗鄉(xiāng)北王莊村。傳說每逢廟會即有眾多錦衣少女前來朝香,，驚動鳳凰翩翩飛來,，與之媲美，故曰鳳凰臺,。舊縣志載：“鳳凰臺在城西三十五里,，上有廟，亦名寶臺,。臺高四、五丈,，遙望巍然聳峙,，鐘聲佛火，自昔稱盛,。”可見古時鳳凰臺規(guī)模之大,，香火之盛。文革期間寺院被毀,，廟址被挖,，現(xiàn)僅存直徑約10余米、高5米的臺面,，上有兩間群眾自發(fā)建造的廟宇,。
    近年來,，伯崗鄉(xiāng)人民政府為了發(fā)展經(jīng)濟，將三月二十八日定為寶臺廟廟會,，引來當(dāng)?shù)睾袜徔h商人進行商品貿(mào)易,，現(xiàn)已形成一定的規(guī)模。

柘溝春水

《太平寰宇記》載：“漢柘縣以邑有柘溝也,。”《柘城舊志》載：“柘溝春水在舊城內(nèi),，環(huán)朱襄王廟流。”廟址在今北關(guān)大街中段農(nóng)業(yè)局家屬院附近,。據(jù)考證,，柘溝是舊城內(nèi)一條兩岸長滿柘樹的水溝，其走向為西北至東南,。秦時,，我縣由此命名“柘縣”。柘樹在舊城內(nèi)慢慢絕跡后,，兩岸載上垂柳,。據(jù)傳，柘溝春水常年清澈,，每到春天,，兩岸綠柳成蔭，水上燕舞鷗游,，群魚戲逐,。青蒲白草，競相爭茂,。當(dāng)此陽春煙景,，歷任知縣多來此設(shè)宴暢飲，觀景娛樂,，許多文人學(xué)士,，更是把酒臨風(fēng)，留下千古絕唱,。

    清代竇克讓有詩曰：
    柘溝春水柳如煙,，四面堤高積翠蓮。
    每向城頭頻極目,，半篙新綠打魚船,。

    清代竇玉奎有詩云：
    魚戲晴波燕掠灘，桃花簇簇柳團團,。
    畫船簫鼓喧春晝,，盡道朱襄第一觀。
    可見,，柘溝春水確實是我縣古代一道亮麗的風(fēng)景,。

白塔曉鐘

據(jù)考,，白塔寺在今祥和巷中段路北處?！逗幽贤ㄖ尽份d：“昔在舊城縣東,。宋朝大觀四年（公元1111年），僧會郎（僧會為一縣掌管佛教的官員,；郎為其姓,。）于舊城東南角建寺院。寺內(nèi)建一塔,，塔身皆白釉磚,，塔頂為八角彩色琉璃瓦，名白塔,，寺隨塔名,，稱白塔寺。寺內(nèi)懸一巨鐘,，僧人晨起擊之,，聲傳全城，萬家皆曉,，故有白塔曉鐘之景觀,。

    清人竇玉奎有詩贊曰：
    巍然白塔傍高城，插漢沖霄照眼明,。
    忽聞鐘聲寢曉出,，萬家塵夢一時清。

牛頭雪霽

縣城北7.5公里處有牛城集,，村里有一土丘,，古為磨盤山。傳說每當(dāng)數(shù)九隆冬,，大雪封門,，常有兩只金牛到此嬉戲追逐，進行角斗,，故改名牛頭山,。每當(dāng)大雪初霽，銀裝素裹,，四方豪富，踏銀踩玉,，牽著自家耕牛到此角斗,，賞雪玩景，熱鬧非凡,。故牛頭雪霽為柘城八景之一,，“牛城”之名亦源于此,。

    清代竇玉奎有詩曰：
    牛頭城畔獨盤桓，懷古情深帶雪觀,。
    王立岡戀新霽后,，無邊風(fēng)月射人寒。

磚橋古渡

磚橋古渡位于陳青集鎮(zhèn)磚橋集村,，古稱小南集,，為蔣河、廢黃河與惠濟河交匯之處,，每到夏季洪流滾滾,，奔騰入鹿。千百年來被人們視為柘城縣水流中樞之一,。因河寬水大,，兩岸居民雖然只有一水之隔，竟如相隔千里,，無法往來,。歷代人們盼望有橋相通，但此處曾數(shù)次修筑磚橋,，都先后被洪水吞噬,。修了毀，毀了修,，磚橋集之名,，便隨橋而生。一年夏天,，暴雨連日,，大水沖翻小橋，只剩下三個磚墩,，然而深夜卻有一個白發(fā)蒼蒼的老人,，倒騎毛驢，踩著三個磚墩過河,，悠然到了北岸,。那老漢回首望著湍急的河水，手舉趕驢鞭,，向河中劃了三劃,，轉(zhuǎn)瞬之間便有一座磚橋飛架兩岸。次日清晨雨過天晴,，人們一早起來,，忽然發(fā)現(xiàn)一座青磚大橋屹立于河上，寬大結(jié)實，似彩虹飛架兩岸,，如長龍伏臥河面,。大橋兩頭一對精美的石獅隔河向背，安詳蹲臥,，器宇不凡,。人們驚呼不已，奔走相告,。從此,，小南集便更名為磚橋集。據(jù)說這位老者便是八仙之一的張果老,，于是便有“橋斷河寬洪水翻,，張果老騎驢過三磚”的傳說。神話傳說無考,，但柘城八景之一的磚橋古渡頗有詩情畫意,，值得一覽。
    據(jù)《柘城縣志》記載：乾隆三十七年（公元1773年）,，宋姓“重修宋家屯（遺址尚存）磚橋五孔,。”此座五孔磚橋溝通柘鹿古道，是為行車趕路之用,，近看寬大結(jié)實,，敦厚耐壓；遠看緊貼水面,，玲瓏俊巧,，一小拱一小拱連綿而成，曲折別致,，似長龍彩虹伏臥河面,。據(jù)說橋兩頭各有一對精美的石獅子，隔河相背,，蹲臥安詳,。岸邊的垂柳，用她那纖細的枝條輕柔地撫弄著溫柔的河水,，微風(fēng)一吹,，水面輕輕地蕩起細細的漣漪。綠水?dāng)噭又鴺蛴?，橋洞擷藏著藍天,，相映成畫，繞有情趣,。每逢明朗的月夜,，人行橋上,，猶如碧波踏浪。圓月的倒影疊印在橋邊細碎的波紋里,，忽園忽缺，若即若離,。橋兩邊的水里好象撒了一河的碎銀,，閃閃爍爍，撲朔迷離,。置身于磚橋古渡,，令人心曠神怡。古人有詩云：“野水駕長虹,，林禽喧名渡,。為問行路人，津梁復(fù)何處,。”
    清代竇玉奎有詩云：
    波濤洶涌正漫漫,，游子空悲行路難。
    賴有磚橋橫古渡,，時騎瘦馬看安瀾,。

如今，一橋飛架南北,，神話變成了現(xiàn)實,。磚橋水閘橫臥河面，風(fēng)雨吹不倒,，洪水淹不沒,，激流沖不跨。洪澇之際,，閘門升起,，波浪翻滾，奔匯大海,，河岸安然無恙,。

心悶?zāi)汗?/span>

縣城西5公里處有心悶寺。相傳,，上古時候該處為某部落酋長之地,。酋長死，后人筑寺紀念,，名曰肇慶寺,。安史之亂期間，安祿山之子安慶緒部將尹子奇率十三萬大軍圍攻睢陽,，久攻不克,。睢陽城下大小400余戰(zhàn),，城內(nèi)糧草用盡，致使城內(nèi)軍民“籮雀掘鼠”充饑,。守城主將張巡派遣大將南霽云求援告急,。唐肅宗派河南節(jié)度使張鎬從陳州率兵救援，夜宿于肇慶寺,，難以入睡,，夜夢惡僧持刀殺賊。翌日與賊兵大戰(zhàn)于柘境,，大敗之,。敗退途中聞報睢陽城池被破，守將張巡與睢陽太守許遠為賊所殺,，心情十分郁悶,，便改其城為“心悶城”，其寺為“心悶寺”,，以抒己懷,。后人有詩曰：“聞道妖氛已破城，丹心愁悶一時生,?？蓱z竟夜難成寐，暮鼓猶存戰(zhàn)鼓聲,。”故有心悶?zāi)汗闹f,。

    古人又有詩曰：
    極目望旌旗，終霄不成寐,。
    城頭暮鼓催,，縹緲天戈墜。

遠襄晴嵐

縣城北15公里處有遠襄集,，為遠襄鎮(zhèn)人民政府所在地,。相傳，西周伯封舜之后裔遠襄王于此,，故得村名,。遠襄王酷愛奇花異草，在庭院前后廣植花木,。每當(dāng)雨后天晴之時,，百花斗艷，芳香四溢,，引來蜂蝶翩翩起舞,，煞是好看。每當(dāng)此時,，遠襄王即邀朋請友,，來此賞花,，遠襄之名便由此而來。
    清代竇玉奎有詩云：
    興來何處覓芬芳,，景物清悠說遠襄,。
    最是雨后晴色好，風(fēng)吹十里百花香,。

霸崗煙柳

   伯崗集南門里有一土丘,，相傳為楚霸王屯兵點將之處。該土丘高約4米,，橢圓型，東西長9米,，南北長5米,。土丘上長滿槐樹，土層中夾雜著唐代以前的殘磚,、殘瓦等,，四周為農(nóng)戶房舍，附近農(nóng)戶在土丘曾附近發(fā)現(xiàn)漢代陶壇等文物,。據(jù)傳楚漢相爭時,，項羽兵敗，退軍霸崗,。漢軍追急,，在楚軍無計御敵之時，忽然刮起暴風(fēng),，風(fēng)吹柳絮,，滿天飛舞，如煙如霧,，障人耳目,，雙方無法交鋒。漢軍只得鳴鑼息鼓,，楚軍幸免一場慘敗,，故得霸崗煙柳之說。
    清代夏麗亭（邑人）有詩云：
    八千弟子不還鄉(xiāng),，逐鹿伊誰佐霸王,？
    絕代雄圖隨逝水。只余煙柳滿高岡,。
    清代竇玉奎有詩詠楚霸王項羽云：
    力拔山兮氣自揚,，英雄空自悲夭亡。
    至今煙柳猶余恨,，風(fēng)雨瀟瀟泣數(shù)行,。

楚臺望月

該臺與楚王臺為一處景觀,，位于縣城西北12.5公里，即慈圣鎮(zhèn)所轄韓相魯與后臺之間的土丘,。據(jù)傳此丘為楚霸王項羽駐軍點兵之臺,，名曰楚臺，又稱楚王臺,。據(jù)傳,，西漢王昭君（湖北省興山縣寶坪村人）在去北國和藩時途經(jīng)此臺，月夜登臺焚香,。時值秋風(fēng)蕭瑟,，月光如銀，無限鄉(xiāng)思,，縈紆于懷,。于是，楚臺望月的故事便流傳至今,。
    清代夏麗亭（邑人）有詩云：
    登臨猶認楚王臺,，無復(fù)當(dāng)年歌舞來。
    明月不知人已去,，蟾宮依舊傍云開,。
    清代竇玉奎詠楚霸王項羽云：
    四面高聲演楚歌，月明清夜影婆娑,。
    我來憑吊高臺上,，把酒臨風(fēng)喚奈何。

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